viernes 28 de agosto de 2009

BIOGRAFIA

Pedro Pérez nace en Cuacos de Yuste (Cáceres) en 1938. Desde niño siente una especial predilección por el dibujo y las artes en general, entre las que destacan la música clásica, por la que siente verdadera pasión, y la talla de la madera.
En su juventud realizó varias tallas entre las que cabe mencionar el escudo de su familia, diversas obras realizadas en taracea y tallas de menor tamaño.
Es a raíz de su jubilación cuando encuentra en este arte una manera de vivir, dedicando todo su tiempo a observar, tallar, compaginándolo con su familia, largos paseos y la lectura de libros especialmente relacionados con Carlos V.

JUDITH Y HOLOFERNE


Judith y Holofernes es un cuadro de inspiración bíblica, de Caravaggio, pintado en 1599. La pintura muestra a un general muerto (Holofernes) decapitado por Judith, aquella hembra que le sedujo en menos de una noche. Provocaba reacciones de horror y sorpresa entre los visitantes de su primera sede, pues Caravaggio logró dotar a la obra de gran realismo y crudeza. Judith se muestra de pie, majestuosa e impertérrita, mientas que su criada, quien le proporciona la espada, está nerviosa y al acecho de lo que pueda pasar.

En este cuadro Caravaggio ilustra un episodio del Libro de Judit que se encuentra en la Biblia. En este puede leerse que la heroína dice:

<< Le agarró los cabellos de su cabeza al tiempo que decía: .
Y con toda su fuerza le hirió dos veces en el cuello, cortándole la cabeza... Salió enseguida, entregando a la sierva la cabeza de Holofernes que está en la alforja de las provisiones...>>

DIVERSOS TRABAJOS EN MADERA








ANGEL CON ALAS

Madera de olivo. Altura 10 cm.

jueves 2 de julio de 2009

APOLO Y DAFNE


Apolo y Dafne es una estatua realizada por kaste entre los años 1621 y 1624. Pertenece al estilo barroco.Se trata de una escultura a tamaño real de mármol, expuesta en la Galleria Borghese en Roma.

Representa el mito de Dafne, nombre que en griego significa laurel. Era una ninfa hija del dios-río Peneo que transcurre por la región de Tesalia. El dios Apolo, afectado por una de las flechas de Eros, la amaba, pero ella no le correspondía y
le esquivaba. En una ocasión Apolo la persiguió, y ella huyó hacia las montañas para
evitarlo; entonces ella se encomendó al dios del río Peneo,que la transformó en un laurel.
De sus pies iban saliendo raíces y sus extremidades se convertían en frondosas ramas del árbol que desde ese momento fue el consagrado al dios Apolo y pasó a representarlo.

La transformación la relata Ovidio en sus Metamorfosis. Este mito ilustra el origen de uno de los símbolos típicos del dios, la corona de laurel.

Bernini captura la transformación de Dafne con intensa emoción, retratando las diferentes etapas de sus cambios. Al igual que sucede en otra de sus obras, el Rapto de Proserpina, la obra nos pide que interactuemos con ella: vista desde la espalda de Apolo, la figura de Dafne queda oculta, mostrándonos sólo el árbol en que se transforma, de modo que girando alrededor de la estatua tenemos una visión en el tiempo de la metamorfosis de la ninfa.

La contraposición de los elementos y el uso del claroscuro reflejan la fuente de la escultura helenística de la que bebe Bernini.

También en el periodo helenístico existía esta percepción de Apolo como un muchacho andrógino, joven y delgado, con un peinado casi femenino, aspectos representados
también en esta estatua.

Aunque Apolo predicaba la virtud griega de la sophrosyne, la moderación y la sobriedad, esta estatua le muestra persiguiendo desesperadamente a su amor, en vano.

Esta escultura se inspiró en el Apolo Belvedere de Leocares. La composición se realiza en plano-relieve, encontrándose llena de dinamismo y difuminación. El grito de horror de Dafne y el rostro perplejo de Apolo nos muestran un contraste de
actitudes y aspectos que reflejan el interés por la representación de las esculturas

EL RAPTO DE PROSERPINA



El rapto de Proserpina es una estatua realizada por Gian Lorenzo Bernini entre los años 1621 y 1622.

Fue encargada por Scipione Borghese, que se la cedió al Cardenal Ludovico Ludovisi en 1622, quien la llevó a su villa. Permaneció allí hasta 1908, cuando el Estado italiano la adquirió y la devolvió a la Galleria Borghese.

Es una gran estatua de mármol, perteneciente a un grupo escultórico ejecutado por el
artista. Representa a Proserpina (Perséfone en la mitología griega) siendo raptada por Plutón (Hades en la mitología griega), soberano de los infiernos.

La posición, un contraposto retorcido, es una reminiscencia del Manierismo, y permite una observación simultánea del rapto (según se mira desde la izquierda) con Plutón tratando de mantener a Proserpina sujeta;de la llegada al Hades (mirando de frente, parece llevar en brazos a su víctima); y de la petición de Proserpina a su
madre de regresar durante seis meses a la Tierra (si contemplamos desde la derecha, con las lágrimas de la mujer, el viento sobre su pelo y el Can Cerbero ladrando).

Es notable la representación de los detalles: Proserpina empuja la cabeza de Plutón estirando su piel, y los dedos de este aprietan cruelmente la carne de Proserpina tratando de inmovilizarla.

LA CALUMNIA


La Calumnia es la última producción mitológica de Botticelli.

Botticelli presenta a un buen número de personajes en el interior de un palacete típicamente renacentista, con una arquería en el fondo en la que apreciamos las bóvedas de casetones decorados con diversas escenas que se repiten en el friso.

En la zona de la izquierda encontramos una figura desnuda que se cubre el sexo con su larga cabellera y con la mano izquierda; se trata de la Verdad, que eleva su brazo derecho al cielo como invocando a los dioses para que reparen esa injusticia: por su postura y su desnudez recuerda al Nacimiento de Venus. Junto a ella se sitúa una anciana oculta bajo negros ropajes; es la Compunción que dirige su mirada hacia la desnuda Verdad.

En el grupo principal aparecen diversos personajes: un hombre joven es la Víctima arrastrada por el suelo, desnuda porque no tiene nada que ocultar y en actitud implorante para que se ponga fin a esta situación; la Calumnia le agarra por los cabellos, portando en su mano izquierda una antorcha en relación a la manera de extenderse la calumnia como el humo del fuego; dos bellas jóvenes trenzan los cabellos de la Calumnia con una blanca cinta: la Impostura y la Perfidia, inseparables compañeras de la Calumnia, que bajo su apariencia dulce y serena destrozan a la víctima.


Un hombre vestido de oscuro cierra el grupo, agarrando con su mano derecha a la Calumnia; se trata del Odio, que mira al rey de manera acusadora y le señala. En la zona de la derecha apreciamos al Rey, con orejas de burro en su elevado trono, escuchando los consejos de la Ignorancia y la Sospecha, tendiendo su mano al Odio.

Todos los personajes están ejecutados soberbiamente, destacando el carácter escultórico con que han sido tratados por Botticelli, ciñendo sus ropajes para resaltar su anatomía. La sensación de movimiento, las referencias a la Antigüedad en
la arquitectura y las expresiones de las figuras hacen de esta obra una de las más atractivas del catálogo del artista, dentro de un marcado carácter renacentista. El nombre por el que conocemos esta pequeña tabla viene determinado por una acusación por envidia del pintor griego Antifilos a su colega Apeles. Se le acusaba de provocar una revuelta contra el rey egipcio Ptolomeo IV por lo que fue encarcelado, obteniendo la libertad cuando un auténtico líder de la rebelión manifestó la inocencia del pintor. El rey rehabilitó a Apeles y le concedió a Antifilos como esclavo, realizando el artista una obra en referencia a su caso. La historia se conoce gracias al poeta Luciano, realizando Botticelli una nueva versión del asunto.

martes 30 de junio de 2009

LA CAZA DEL LEÓN Y LA LEONA HERIDA


DESCRIPCIÓN: Este relieve forma parte de un conjunto esculpido en el Palacio de Asurbanipal en Ninive. Se representa una escena de cacería de leones dirigida por el rey. Es famoso el realismo de la representación de los animales, heridos y defendiendose.
La leona herida es parte de esta cacería, se representa la agonía de el animal, que aún tiene fuerza en las garras delanteras e intenta ponerse en pie, arrastrándose porque no puede mover los cuartos traseros, debido a la herida provocada por las fechas hundidas en la columna vertebral. El artista es un experto al crear el efecto de tres dimensiones, utilizando un relieve muy leve en algunos trazados. La composición no es casual, la primera flecha que hiere al animal es paralela a la pata delantera izquierda.

Los reyes de Asiria eran aficionados a la cacería de leones, dado que el hecho de dar caza a estos animales agresivos y nobles, era considerado un deporte real.

Los soberanos asirios capturaban estos animales y en ciertos momentos los soltaban para darlos caza en sus jardines, en un entorno cerrado, haciendo de esta acción, un verdadero deporte. Les daban caza lanzándoles flechas y lanzas delante de numerosos espectadores.

domingo 15 de marzo de 2009

CANTORÍA DE LA CATEDRAL DE FLORENCIA.



Madera Nogal. Medidas 17 x 20 cm.


Pedro ha realizando en madera la Cantoría de la Catedral de Florencia realizada en mármol por Lucca de la Robbia entre 1432-1438.

La tribuna de cantores de Luca está medida por un ritmo clásico de pilastras salientes corínticas, que, con armonia, enmarcan grupos de jóvenes que cantan, bailan y tocan, según como está escrito en el Salmo 150 de la Biblia.
Sus niños y sus jovencitos que tocan y cantan son calmos y ordenados, con gestos bien medidos, ensimismados en la tarea que realizan con todo empeño hasta el punto que es posible reconocer en los cantores el tono de su voz. Presentados con gran amor nos anuncian ya aquel mundo sereno y clásico característico del artista.

La obra que estuvo encima de la puerta de la Sacristía de las misas en el Duomo, tuvo gran fama ya desde el principio y representa una de las más típicas y gentiles expresiones de la primera época del Renacimiento.

ÉXTASIS DE SANTA TERESA


La obra "Éxtasis de Santa Teresa" es la obra más conocida del escultor y pintor Gian Lorenzo Bernini. Fue realizada entre 1647 y 1651, por encargo del cardenal Cornaro, para ser colocada donde iría su tumba, en la iglesia de Santa María de la Victoria (Santa Maria della Vittoria), en Roma, donde actualmente se encuentra, en la llamada Capilla Cornaro. Está considerada una de las obras maestras de la escultura del alto barroco romano.
Representa a Santa Teresa de Jesús, escritora mística y reformadora de la sociedad religiosa, que fue beatificada en el año 1614 por Paulo V (canonizada en 1622).
Las dos figuras principales que centran la atención derivan de un episodio descrito por santa Teresa de Ávila en uno de sus escritos, en el que la santa cuenta cómo un ángel le atraviesa el corazón con un dardo de oro, que representa el amor divino. La escena recoge el momento en el que el ángel saca la flecha, y la expresión del rostro muestra los sentimientos de Santa Teresa, mezcla de dolor y placer. Según sus propias palabras:
"Veíale en las manos un dardo de oro largo, y al fin del hierro me parecía tener un poco de fuego. Este me parecía meter por el corazón algunas veces, y que me llegaba a las entrañas. Al sacarle, me parecía las llevaba consigo, y me dejaba toda abrasada en amor grande de Dios. El dolor era tan fuerte que me hacia lanzar gemidos, mas esta pena excesiva estaba tan sobrepasada por la dulzura que no deseaba que terminara. El alma no se contenta ahora con nada menos que con Dios. El dolor no es corporal sino espiritual, aunque el cuerpo tiene su parte en él. Es un intercambio amoroso tan dulce el que ahora tiene lugar entre el alma y Dios, que le pido a Dios en su bondad que haga experimentarlo a cualquiera que pueda pensar que miento... "

Las figuras están realizadas en mármol blanco principalmente, y los rayos del sol de bronce. Tiene una altura de 3,5 metros. La fuerte expresividad de la obra, el desorden de las figuras y en especial del pliegue del manto de la santa, denotan que es de claro estilo barroco. Bernini además pintó la capilla donde fue colocado el conjunto, para darle mayor realismo y sensación de misticismo.

NATURALEZA


Madera de peral 27 x 21 cm.

EUROPA

Madera de Haya. Medidas 28 x 26 cm.





Europa era una princesa fenicia a la que engatusó Zeus bajo el aspecto de un toro y se la llevó en volandas más allá del Mar Egeo.
Un día, Zeus vio a Europa jugando con la arena de la playa,semi desnuda y con candorosa inocencia.
De inmediato sintió una enorme atracción por ella y se despertaron, como en otras ocasiones, sus deseos carnales. Decidió, para lograr su interés, convertirse en un
animal, tal como había hecho otras veces y se camufló entre el resto del ganado,
adoptando la forma de un toro blanco de gran belleza.
Así se dirigió a las praderas donde Europa estaba jugando con otras doncellas tras el baño. Al verlo, todas sus compañeras salieron despavoridas, pero, por el contrario, Europa esperó allí extremadamente tranquila, como si estuviera hipnotizada
por el encanto y la mansedumbre del toro.Se le acercó y le acarició coronándole con una guirnalda de flores.
No supo bien en qué momento se encontraba sobre los lomos del toro, que aprovechó para lanzarse al mar con ella. La muchacha no tuvo miedo porque Zeus lo hizo con extrema suavidad.
Cuando llegaron a la isla de Creta,Zeus se mostró ya como un dios que era y Europa no tuvo reparos en entregarse pasionalmente a él. Se cobijaron a la sombra de un árbol, al parecer, un platanero o un sauce cerca de un arroyo que se volvió de hoja perenne para la eternidad.

BODAS DE ORO



Madera de Olivo. Medidas 14 x 19 cm.

viernes 29 de agosto de 2008

ACOSO Y DERRIBO


Realizado en madera de Nogal.


Medidas: 37 x 32.

BODA REAL


Realizado en madera de Nogal y Olivo.


Medidas: 35 x 16.

CRISTO DE OLIVARES


Realizado en madera de Caoba de Sevilla.


Medidas: 47 x 62.

TOREO A CABALLO


Realizado en madera de Nogal.

Medidas: 37 x 32.

SANTA MARIA EUFRASIA PELLETIER

Madera de Olivo. Medidas 40 x 20 cm.




SANTA MARIA EUFRASIA PELLETIER
Fundadora del Instituto de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor (1796-1868)
El 24 de abril la Iglesia Católica recuerda a Santa Rosa Virginia Pelletier quien nació en 1796, en la isla de Noirmoutier, frente a la costa de Bretaña, donde sus padres se habían refugiado cuando el levantamiento de La Vendée. En la escuela de Tours, Rosa oyó hablar del convento del Refugio, perteneciente a una congregación que San Juan Eudes habían fundado en 1641, para rescatar a las mujeres caídas y defender a las que se hallaban en peligro. La congregación se llamaba "Instituto de Nuestra Señora de la Caridad del Refugio" y tenía una casa en Tours. Rosa entró en el noviciado en 1814 y, unos once años más tarde, cuando tenía sólo veintinueve años, fue elegida superiora. De Angers le pidieron una nueva fundación, y la santa fue a esa ciudad a tomar posesión de una casa de refugio que existía desde hacía varios años y se llamaba "El Buen Pastor". El éxito que consiguió ahí fue tan maravilloso, que las gentes se opusieron a dejarla volver a su comunidad de Tours. Finalmente, al cabo de largas negociaciones, la madre Pelletier fue nombrada superiora de la nueva fundación. Comprendiendo que inevitablemente surgirían dificultades si cada casa dependía de un obispo diferente y tenía su propio noviciado, como sucedía en el Instituto de Nuestra Señora de la Caridad, la madre Santa Eufrasia (como la llamaban las gentes) decidió centralizar la organización, fundar un noviciado único y hacer que se nombrara a una superiora general con poder de trasladar a las religiosas de una casa a otra, según las necesidades. A pesar de la oposición y del temor natural que le producía el ejecutar un cambio tan radical, la madre Pelletier defendió con firmeza ese medio de promover la causa por la que todas las religiosas trabajaban.

Sin perder un ápice de su humildad y de su respeto por la autoridad, la joven superiora (de la que una de sus admiradoras dijo que "tenía madera para gobernar un reino"), consiguió, con la ayuda de la providencia, fundar en Angers el nuevo Instituto del Buen Pastor. En 1835, llegó la aprobación pontificia. Los progresos de la congregación fueron muy rápidos y, las nuevas fundaciones hacían un bien inmenso en dondequiera. Cuando Santa Eufrasia murió, en 1868, la congregación contaba con 2760 religiosas y era ya conocida en todo el mundo. En sus múltiples pruebas y dificultades, que incluyeron acusaciones de espíritu de innovación, ambición personal y deseo de autoridad, Santa Eufrasia dio pruebas de fortaleza heroica y absoluta confianza en Dios. "Como he dado a luz a mis hijas en la cruz dijo en cierta ocasión, las quiero más que a mí misma. Mi amor tiene sus raíces en Dios y en el conocimiento de mi propia miseria, pues comprendo que a la edad en que hacen la profesión, yo no hubiese sido capaz de soportar tantas privaciones y un trabajo tan duro". Santa Eufrasia fue canonizada en 1940.

ARCA


Realizado en taracea.

Medidas: 72 x 110 x 62.

Detalles de la Alhambra de Granada y el Alcázar de Sevilla.

RETRATOS


Realizado en madera de Teca.

Medidas: 20 x 20.

BANCO


Realizado en madera de Nogal.

Medidas 117 x 80.


Detalles de Cuacos de Yuste y autorretrato.

ATRIL



Realizado la técnica de taracea.

Medidas: 41 x 36.

Detalle del Rosetón del Monasterio de Guadalupe (Extremadura).

ESCUDO DE EXTREMADURA


Realizado en madera de Olivo y DM.

Medidas: 52 x 70.

ESCUDO FAMILIA PÉREZ


Realizado en madera de Olivo.


Medidas: 28 x 17.

ESCUDO HERMANDAD DE VETERANOS DEL EJÉRCITO Y GUARDIA CIVIL


Realizado en madera de Nogal, Olivo y Caoba de Sevilla.


Medidas: 18 x 18.

ÁGUILA POSÁNDOSE


Realizado en madera de olivo.


Medidas: 31 x 23.

FLORES



Realizado en madera de olivo.

Medidas: 31 x 19.

ROSAS Y AZUCENAS



Realizado en madera de olivo

Medidas: 31 x19

SANTA ANA Y LA VIRGEN MARIA


Realizada en madera de Olivo, Haya y Teca.

Medidas: 90 x 40.

LA HUIDA A EGIPTO


Realiza en madera de Nogal.

Medidas: 42 x 21.

SANTO DOMINGO DE GUZMÁN


Realizado en madera de Olivo y Nogal.

Medidas: 22 x 40.

SAN FRANCISCO


Realizado en madera de Olivo.

Medidas: 17 x 21.

SAN JUAN BAUTISTA


Realizado en Olivo.

Medidas: 38 x 15.


Nota:Observar detalle del cubo vaciado.

LA VERÓNICA


Realizada en Nogal.

Medidas: 31 x 38.

SAGRADA FAMILIA


Realizada en Nogal y Olivo.

Medidas: 38 x 28.

ERMITA DE LA SOLEDAD DE CUACOS DE YUSTE



Marco y Ermita
de la Virgen de la Soledad realizados en olivo.

Medidas 22 x 18.


Cuacos de Yuste es un municipio de la Comarca de La Vera, en la Provincia de Cáceres (España).
La villa de Cuacos de Yuste se encuentra enclavada en la comarca extremeña de la Vera, al norte de la región. Según el último censo (2007) cuenta con 937 habitantes. Su conjunto histórico artístico es amplio y se centra en gran medida en la figura del Emperador Carlos I de España y V del Sacro Imperio, que eligió esta localidad para retirarse tras abdicar de sus títulos en su hijo, Felipe II de España, y en su hermano, Fernando I.

TOBIAS Y EL ÁNGEL


Realizada en madera de Nogal.

Medidas: 28 x 33.







Tobias y el Angel es una pintura, 1470-1480, atribuida al taller de un pintor renacentista Andrea del Verrocchio. Se encuentra en el National Gallery de London. El arcángel Rafael salvó la vida a Tobías cuando éste fue a lavarse los pies en el río Tigris. Un pez intentó atacar al joven y el arcángel le señaló que le capturara para quitarle la piel, el corazón y el hígado. Después le indicó que debía casarse con su pariente Sara, quien ya había contraído matrimonio anteriormente en siete ocasiones muriendo sus maridos en la noche de bodas por intervención de un demonio. El arcángel aconsejó a Tobías que quemase el corazón y los hígados del pez para ahuyentar al demonio. Sara y Tobías se casaron y fueron felices.

HEBE



Realizada en madera de olivo y ébano.


Medidas 14 x 26.







HEBE Representa aquí a la diosa de la juventud, Hebe, hija de Zeus y Hera. Era la encargada de servir la bebida de la inmortalidad a los dioses del Olimpo. Fue esculpida por Antonio Canova entre 1800 y 1805. Actualmente se encuentra en el Hermitage, San Petersburgo.

martes 26 de agosto de 2008

DAVID



Realizado en madera de Naranjo.

Medidas: 37 x 16.











El David es una obra realizada por Miguel Ángel Buonarroti entre 1501 y 1504 por encargo de la Cooperativa de Mercaderes de la lana de Florencia.

En julio de 1496 se traslada a Roma por primera vez donde el Papa Julio II le encarga la famosa Pietà del Vaticano.

De regreso a Florencia la Opera del Duomo le encarga el "David" que realiza de 1501 a 1504. Esta escultura de bulto redondo tallada en mármol (el bloque de mármol era muy estrecho y llevaba tirado y maltratado por los elementos 40 años en el patio de obras de la catedral), mide 4,10 metros de alto y es el cuerpo desnudo de un varón en la adolescencia con todos los músculos de su cuerpo aparentemente tensionados. Con expresión desafiante en el rostro está a la espera de divisar a Goliat dirigiendo la vista hacia un punto determinado. Miguel Ángel logró una gran perfección anátomica, vigor, vitalidad y belleza fusionando la armonía y la belleza clásica con la expresión, el significado y el sentimiento. Para ello sobredimensiona la cabeza, la gira un poco (evita la frontalidad) y da una mirada expectante y segura, concentra el vigor en la robustez de su mano también sobredimensionada (abultada; el gigantismo es típico de Michelangelo), el cuerpo dispuesto en zig-zag... ha pasado a la posteridad como patrón estético de anatomía y canon de belleza.

David es un personaje bíblico-histórico; era pastor del rebaño de su padre y tras vencer al filisteo Goliat fue proclamado rey del pueblo de Israel

NACIMIENTO DE VENUS


Realizado en madera de haya y olivo.

Medidas: 44 x 30.






El nacimiento de Venus es una pintura de Sandro Botticelli (1445 - 1510). El nacimiento de Venus representa una de las obras cumbres del maestro italiano. Está ejecutada al temple sobre lienzo y mide 184,5 centímetros de alto por 285,5 cm. de ancho. Se conserva en la Galería de los Uffizi, Florencia.


Este cuadro ha sido interpretado como uno de los de mayor sentido neoplatónico; simbólicamente expresaría el nacimiento de la "Venus Humanitas", es decir, de la unidad, la armonía, encuadrada dentro de los tres elementos: tierra, mar y aire. En el renacimiento había grupos de florentinos que obedecían a los mandatos de Platón, ellos decían que el ser humano debía buscar la unidad entre la belleza, el amor y la verdad, estas cualidades se encarnan en la figura de la Venus. Podría entenderse en este sentido el cuadro como la Humanitas neoplatónica en el momento de llegar a Florencia

DIANA CAZADORA


Realizado en nogal y olivo.

Medidas: 22 x 31







ARTEMISA.
La Diana latina, hermana de Apolo, e hija de Leto también, es la Luna, la forma femenina de su hermano el Sol. No conoce el amor ni el matrimonio, reina en los bosques y las montañas recorriendo por las noches las llanuras de Arcadia donde, rodeada de ninfas, se convierte en Diana cazadora.

LAS TRES GRACIAS


Realizado en madera de nogal.

Medidas: 39 x 29.

(Albert) Bertel Thorvaldsen (19 de noviembre de 1770 - 24 de marzo de 1844), escultor danés.








En la mitología griega, las Cárites o Gracias, tres divinidades secundarias, de quienes los antiguos esperaban toda clase de prosperidad, eran las diosas del encanto, la belleza, la naturaleza, la creatividad humana y la fertilidad. Generalmente se consideran tres, sus nombres de menor a mayor eran: Aglaya (Belleza), Eufrósine (Júbilo) y Talía (Festividades).
Las Cárites solían ser consideradas hijas de Zeus y Eurínome, aunque también se decía que eran hijas de Dioniso y Afrodita o de Helios y la náyade Egle. Homero escribió que formaban parte del séquito de Afrodita. La Cárites también estaban asociadas con el inframundo y los misterios eleusinos. Cuenta la leyenda que las tres gracias escucharon los lamentos de Afrodita la diosa del Amor y la belleza que estaba siendo perseguida, en los bosques por el hermoso mancebo Adonis. Cuando él la perseguía la pobre diosa lastimó sus manos con unas espinas. Las tres gracias acudieron presurosas, y para evitar que la hermosa diosa repitiera el percance tuvieron la maravillosa idea de unir unas tiras delgadas y livianas que adaptaron con amor a las manos primorosas de la diosa.

domingo 24 de agosto de 2008

MONASTERIO DE YUSTE



"La gloria"
realizado en Nogal. Medidas:43 x 32.
El retablo del Juicio Final de la Iglesia del Monasterio fue realizado por disposición testamentaria de Carlos I sobre una traza del arquitecto Juan de Herrera y tomando como modelo el cuadro de Tiziano llamado La Gloria.




Claustro del Monasterio realizado en Olivo.
Medidas: 29 x 20







A dos kilómetros del pueblo extremeño de Cuacos, en el corazón de La Vera, se levanta el monasterio jerónimo de Yuste. Su origen se remonta a los primeros años del siglo XV, cuando unos ermitaños se retiraron allí a vivir tras la donación de los terrenos a la comunidad por un vecino de Cuacos llamado Sancho Martín. En 1414, los eremitas reclaman la protección del monasterio jerónimo de Guadalupe, y se acogen a la Orden de San Jerónimo, no sin problemas jurídicos. Es a partir de ese momento cuando comienzan las grandes obras en el monasterio, siendo del siglo XV la iglesia y el claustro gótico. En el siglo XVI, los Condes de Oropesa toman al cenobio bajo su protección y emprenden costosas construcciones y ampliaciones de la casa; las obras del claustro nuevo, renacentista plateresco, finalizan hacia 1554, coincidiendo prácticamente con la visita de Felipe II a Yuste, con objeto de cumplir el deseo de su padre de reconocer el monasterio para estudiar la posibilidad de retirarse allí a pasar sus últimos años. Era ésta una idea que ya llevaba rodando por la cabeza del Emperador Carlos V, y cuando, a partir de la mitad del siglo XVI, se siente cansado, va dejando parcelas de poder en manos de su heredero y pensando cada vez más en el retiro.

Siendo el monasterio del agrado de Carlos, se decide a ejecutar su proyecto y ordena la construcción de su vivienda en un ala del cenobio, dando precisas indicaciones de las trazas, orientación y proporciones. No pudiendo esperar a la finalización de las obras, en los primeros días de 1557 llegó Carlos V a Yuste, cuando aún no se había finalizado el acondicionamiento de las estancias para la servidumbre; poco tiempo disfrutará el Emperador de su retiro, pues falleció el 21 de septiembre de 1558 a consecuencia de fiebres palúdicas.

La estadía de Carlos V en Yuste marcará para siempre a esta casa, dotándola de un contenido histórico y riqueza artística que antes nunca había conocido, a pesar de que Felipe II se llevó el cuerpo de su padre al monasterio de El Escorial en cuanto lo finalizó.

En 1958, se llegó a un acuerdo con la Orden de San Jerónimo para que la comunidad reocupara el monasterio dándole nueva vida. Posteriormente, se abriría la casa al público que quisiera visitar este lugar de hondo significado carolino.


CÁLICES DE COBURGO


Cálices realizados en madera de olivo y nogal.
Medidas: 22 x 40


" TURRIS EBURNEA"

EL ARTE DE TORNEAR MARFIL
Una de las mayores curiosidades que podemos ver en el Museo de la Plata del Palazzo Pitti de Florencia, son los marfiles torneados, de los que los más singulares, por su aspecto y por su historia, son precisamente los marfiles de Coburgo.

En el otoño de 1632 llegaron a Florencia unos cálices de marfil torneados de forma insólita. Los enviaba Matías de Médicis, comandante del ejército imperial católico, a su hermano el gran duque Fernando II y pertenecían al botín de guerra del ejército católico, que había saqueado el Palacio de Ehrenburg, en la luterana Coburgo el 28 de septiembre, durante la guerra de los Treinta Años (1619-1648).

Se conservan 26 de los 30 que llegaron.

Los cálices conservados en el Palazzo Pitti pertenecen a la categoría más rara: la de los objetos materiales creados para contener cosas inmateriales, como el cuerpo contiene el alma.

Respecto al nombre con el que se conoce estos trabajos de marfil, “Turris eburnea”, hace alusión a una de las letanías lauretanas: “Torre de marfil”